AL-QURAN bukanlah sekadar kitab hukum, melainkan kitab yang penuh dengan tanda-tanda kebesaran Allah (ayat kauniyah). Salah satu fenomena alam yang paling menakjubkan yang diabadikan dalam Al-Qur’an adalah pertemuan dua jenis air laut yang tidak saling bercampur.
Fenomena ini secara spesifik disebutkan dalam Surat Ar-Rahman ayat 19-20:
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰنِۙ
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيٰنِۚ
marafjal-baḥraini yaltaqiyān. bainahumā barzakhul lā yabgiyān.
“Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu. Antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui masing-masing.” (QS. Ar-Rahman: 19-20)
Ayat ini mengundang decak kagum, baik dari kalangan ahli tafsir terdahulu maupun ilmuwan modern. Bagaimana air yang cair bisa memiliki “dinding” pemisah?
BACA JUGA: Studi Hadits “Lautan Minta Izin Tiga Kali Sehari untuk Tenggelamkan Daratan”
1. Tafsir Ulama Salaf: Memahami Makna “Barzakh”
Sebelum sains modern menemukan penjelasan fisika, para ulama salaf (terdahulu) telah memberikan penafsiran yang mendalam mengenai ayat ini dengan berpegang pada makna bahasa dan riwayat.
Dalam kitab tafsir yang masyhur, para ulama menyoroti kata kunci “Barzakh” (batas/dinding).
Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, sang Turjumanul Qur’an (Penerjemah Al-Qur’an), menafsirkan bahwa yang dimaksud dengan dua lautan itu adalah perumpamaan langit dan bumi, namun dalam riwayat lain yang lebih spesifik konteks air, beliau dan Said bin Jubair menjelaskan bahwa ada batas yang Allah tetapkan agar satu lautan tidak merusak lautan yang lain.
Al-Hasan Al-Basri dan Qatadah (ulama Tabi’in) menjelaskan dalam Tafsir Ibn Katsir: “Maksudnya adalah lautan yang asin dan lautan yang tawar. Keduanya bertemu, namun Allah menjadikan barzakh (dinding) di antara keduanya agar yang satu tidak meleburkan karakteristik yang lain.”
Ibnu Jarir At-Tabari, bapak para mufassir, dalam Jami’ al-Bayan menjelaskan bahwa barzakh adalah penghalang yang mencegah air asin menjadi tawar dan air tawar menjadi asin secara instan saat bertemu, sehingga masing-masing tetap pada sifat aslinya yang telah Allah tetapkan.
Para ulama salaf memahami ayat ini sebagai bukti Qudrah (Kekuasaan) Allah yang mampu menahan benda cair untuk tidak bercampur baur, sebuah konsep yang sulit dinalar logika manusia pada zaman itu tanpa bantuan teknologi.
2. Perspektif Sains Modern: Fenomena Halocline
Di era modern, ahli oseanografi menemukan apa yang dimaksud dengan “batas yang tidak dilampaui” tersebut. Fenomena ini paling jelas terlihat di Selat Gibraltar (pertemuan Laut Mediterania dan Samudra Atlantik) atau pertemuan aliran sungai besar dengan laut (estuari).
Secara ilmiah, “dinding” atau barzakh tersebut disebabkan oleh perbedaan:
Salinitas (Kadar Garam): Air laut memiliki kadar garam tinggi, sementara air sungai atau laut jenis lain memiliki kadar berbeda.
Densitas (Kepadatan): Perbedaan kepadatan air menciptakan tegangan permukaan.
Garis pemisah ini dalam istilah ilmiah disebut Pycnocline atau Halocline. Di area pertemuan ini, terdapat zona pemisah miring yang stabil. Meskipun gelombang laut besar dan arus kuat terjadi, kedua jenis air ini tidak langsung bercampur (homogen). Air dari satu sisi seolah “meluncur” di atas atau di bawah air dari sisi lainnya, menjaga karakteristik suhu, rasa, dan warna masing-masing untuk waktu yang lama.
Inilah bukti kebenaran Al-Qur’an yang turun 14 abad yang lalu, di mana Nabi Muhammad ﷺ hidup di lingkungan gurun pasir dan tidak pernah mengarungi lautan lepas untuk meneliti fenomena ini.
BACA JUGA: 7 Waktu Istimewa Doa Mustajab, Rahasia Para Salafus Shalih
3. Tadabbur: Pelajaran bagi Orang Beriman
Mengapa Allah bersumpah dan menyebutkan fenomena ini dalam surat yang berulang kali menyebut “Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?”
Pertemuan dua laut mengajarkan kita tentang Harmoni dalam Perbedaan. Seperti dua laut yang bertemu namun tetap menjaga jati dirinya karena adanya barzakh, seorang mukmin hidup berdampingan dengan dunia, namun ia memiliki barzakh berupa Takwa. Takwa adalah dinding yang mencegah seorang mukmin larut dan kehilangan jati dirinya dalam kemaksiatan duniawi, meskipun ia berinteraksi (bertemu) dengannya setiap hari. []
Referensi dan Sumber Shahih
Untuk menjaga keaslian informasi, berikut adalah rujukan (maraji’) yang digunakan dalam penyusunan artikel ini:
Al-Qur’anul Karim, Terjemahan Kementerian Agama RI.
Tafsir Al-Qur’an Al-Azhim (Tafsir Ibnu Katsir), Karya Al-Imam Abul Fida Isma’il bin Umar bin Katsir. (Bab Surat Ar-Rahman ayat 19-20).
Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an (Tafsir At-Tabari), Karya Al-Imam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir At-Tabari.
Adhwa’ul Bayan, Karya Syaikh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi (Penjelasan tafsir ayat dengan ayat).
Ensiklopedia Mukjizat Al-Qur’an dan Hadis, (Pembahasan Oseanografi).
Ikuti Kami di Media Sosial:
Facebook: https://www.facebook.com/islampos.global.media
Instagram: : https://www.instagram.com/islamposcom/
Telegram: https://t.me/islamposgroupmedia
Tiktok: https://www.tiktok.com/@islamposmedia2
Youtube : https://www.youtube.com/@IslamposMedia-25/videos
Whatsapp Group : https://chat.whatsapp.com/IpX9u3UsWpnJiRcbau17XE
