Apa Saja Jenis Ghibah yang Dibolehkan dalam Islam?

GHIBAH atau menggunjing merupakan salah satu perbuatan yang dilarang dalam Islam. Perbuatan ini terjadi ketika seseorang membicarakan keburukan orang lain yang tidak disukainya, meskipun hal tersebut benar-benar terjadi.

Namun, ternyata tidak semua pembicaraan mengenai keburukan orang lain termasuk ghibah yang diharamkan. Dalam kondisi tertentu, Islam memberikan pengecualian apabila pembicaraan tersebut memiliki tujuan yang dibenarkan oleh syariat.

Imam An-Nawawi menjelaskan enam jenis ghibah yang diperbolehkan dalam kitab Al-Adzkar dan Riyadhus Shalihin. Pengecualian ini bukan berarti seseorang bebas membicarakan aib orang lain, melainkan hanya berlaku sesuai kebutuhan dan tujuan yang dibenarkan.

Lantas, apa saja enam jenis ghibah yang diperbolehkan tersebut?

At-Tazhallum (Mengadu karena Dizalimi)

Jenis pertama adalah mengadukan kezaliman yang dilakukan seseorang kepada pihak yang memiliki wewenang untuk menyelesaikannya.

Misalnya, seseorang mengalami penipuan, kekerasan, atau perlakuan tidak adil. Ia kemudian menceritakan perbuatan pelaku kepada hakim, penguasa, atau pihak berwenang agar mendapatkan pertolongan.

Isti’anah (Meminta Bantuan untuk Menghilangkan Kemungkaran)

Jenis kedua adalah membicarakan keburukan seseorang dengan tujuan meminta bantuan agar kemungkaran yang dilakukannya dapat dihentikan.

Contohnya, seseorang mengetahui ada orang yang melakukan penipuan atau tindakan maksiat. Ia kemudian melaporkannya kepada pihak yang memiliki kemampuan dan kewenangan untuk mencegah perbuatan tersebut.

Pembicaraan seperti ini diperbolehkan selama dilakukan dengan tujuan memperbaiki keadaan, bukan sekadar menyebarkan keburukan.

Misalnya, seseorang berkata kepada pengurus lingkungan, “Ada orang yang sering melakukan penipuan di sekitar sini. Mohon dibantu agar tidak ada warga lain yang menjadi korban.”

Al-Istifta (Meminta Fatwa)

Jenis ketiga adalah menceritakan perbuatan seseorang kepada ulama atau mufti untuk mendapatkan penjelasan mengenai hukum suatu persoalan.

Contohnya, seorang istri bertanya, “Suami saya melakukan tindakan seperti ini. Apakah perbuatannya dibolehkan dalam Islam?”

Dalam kondisi tersebut, menyebutkan perbuatan orang lain diperbolehkan karena ada kebutuhan untuk mendapatkan jawaban hukum.

Meskipun demikian, apabila persoalannya tetap bisa dijelaskan tanpa menyebut identitas pelaku, cara tersebut lebih baik dilakukan. Misalnya dengan bertanya, “Bagaimana hukum seorang suami yang melakukan perbuatan seperti ini?”

At-Tahdzir (Memperingatkan Orang Lain)

Jenis keempat adalah memperingatkan kaum muslimin agar tidak tertipu atau terkena dampak buruk dari seseorang.

Contohnya, ketika ada orang meminta pendapat tentang calon pasangan hidupnya, calon rekan bisnis, atau seseorang yang akan dititipi barang. Jika mengetahui bahwa orang tersebut memiliki sifat buruk yang dapat merugikan, kita boleh menjelaskannya sebagai bentuk nasihat.

Begitu pula dalam ilmu hadits, para ulama melakukan jarh wa ta’dil, yaitu menjelaskan kualitas dan kredibilitas para perawi hadits untuk menjaga kemurnian periwayatan.

Peringatan ini juga berlaku untuk mengungkap penipuan atau penyimpangan yang dapat membahayakan masyarakat.

Orang yang Terang-Terangan Melakukan Maksiat

Jenis kelima adalah membicarakan seseorang yang secara terang-terangan menampakkan kefasikan atau perbuatan maksiatnya di hadapan orang banyak.

Misalnya, seseorang secara terbuka melakukan penipuan, meminum minuman keras, atau melakukan kemaksiatan tanpa merasa perlu menyembunyikannya.

Dalam kondisi ini, keburukan yang memang ditampakkan boleh disebutkan sesuai kebutuhan. Namun, bukan berarti seluruh aib pribadinya boleh dibongkar. Pembicaraan tetap harus dibatasi pada perbuatan buruk yang dilakukan secara terang-terangan.

Menyebut Seseorang dengan Julukan yang Sudah Dikenal

Jenis keenam adalah menyebut seseorang menggunakan julukan atau ciri tertentu yang memang sudah dikenal masyarakat, terutama ketika tidak ada cara lain yang mudah untuk mengenalinya.

Misalnya, seseorang dikenal dengan julukan tertentu karena kondisi fisiknya. Julukan tersebut boleh digunakan sebatas untuk memperkenalkan atau mengidentifikasi orang yang dimaksud.

Namun, apabila ada sebutan lain yang lebih baik dan tidak menyakiti perasaannya, tentu lebih utama menggunakan sebutan tersebut. Julukan juga tidak boleh digunakan dengan maksud menghina atau merendahkan.

Tetap Ada Batasan dalam Ghibah yang Dibolehkan

Meskipun terdapat enam pengecualian, bukan berarti seseorang bebas membicarakan keburukan orang lain dengan alasan nasihat atau kepentingan tertentu.

Allah SWT telah mengingatkan tentang larangan ghibah dalam Al-Qur’an:

وَلَا يَغْتَبْ بَّعْضُكُمْ بَعْضًاۗ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

“Janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.” (QS. Al-Hujurat: 12).

Imam An-Nawawi dalam Al-Adzkar menjelaskan bahwa ghibah hanya diperbolehkan untuk tujuan yang dibenarkan syariat dan tidak ada cara lain untuk mencapai tujuan tersebut selain dengan menyebutkan keburukan orang yang bersangkutan.

Karena itu, setiap muslim perlu berhati-hati sebelum membicarakan kekurangan orang lain. Pastikan ada kebutuhan yang benar, niat yang baik, dan tidak melampaui batas.

Sebab, sesuatu yang awalnya bertujuan memberikan nasihat bisa berubah menjadi dosa apabila digunakan sebagai alasan untuk menjatuhkan kehormatan seseorang. []

Bagaimana artikel ini menurut Anda?

Ikuti Islampos MediaKabar dan kajian terbaru setiap hari